Romans 3:1 Cross References - Bulgarian

¹ Тогава какво е предимството на юдеина или каква е ползата от обрязването?

³² А Исав каза: Ето аз съм на умиране, за какво ми е това първородство?

⁸ Защото какво предимство има мъдрият пред безумния и какво — сиромахът, който знае как да живее между живите?

¹¹ Понеже има много неща, които умножават суетата — каква полза има човек от това?

¹¹ Защо Ми е множеството на жертвите ви? — казва ГОСПОД. — Сит съм от всеизгаряния на овни и от тлъстина на угоени. И не Ми е угодна кръв на юнци и на агнета, и на козли.¹² Когато идвате да се явявате пред Мен, кой е поискал това от ръката ви, да тъпчете дворовете Ми?¹³ Не принасяйте вече лъжливи приноси! Тамянът е гнусота за Мен, новолунията, и съботите, и свикването на събранията; беззаконие заедно с тържествено събрание не мога да търпя.¹⁴ Душата Ми мрази новолунията ви и празниците ви; досада са за Мен, дотегна Ми да търпя.¹⁵ И когато простирате ръцете си, ще крия очите Си от вас; даже когато принасяте много молитви, няма да слушам. Ръцете ви са пълни с кръв.

¹⁴ Казахте: Напразно е да се служи на Бога и каква полза, че сме пазили поръчението Му и че сме ходили с жалеене пред ГОСПОДА на Войнствата?

²⁵ Понеже обрязването наистина ползва, ако изпълняваш закона, но ако си нарушител на закона, твоето обрязване става необрязване.²⁶ И така, ако необрязаният пази наредбите на закона, няма ли неговото необрязване да му се счете за обрязване?²⁷ И онзи, който е в природното си състояние необрязан, но изпълнява закона, няма ли да осъди теб, който имаш писан закон и обрязване, но си престъпник на закона?²⁸ Защото не е юдеин онзи, който е външно такъв, нито е обрязване онова, което е външно, на плътта;²⁹ а юдеин е този, който е вътрешно такъв, и обрязване е това, което е на сърцето, в Духа, а не в буквата, чиято похвала не е от хората, а от Бога.

³² Ако, по човешки казано, аз съм се борил със зверове в Ефес, какво ме ползва? Ако мъртвите не се възкресяват, "нека ядем и пием, защото утре ще умрем."

⁹ Не се увличайте по разни и странни учения, защото е добре сърцето да се укрепва с благодат, а не с наредби за ястия, от които не са имали полза онези, които са се водили по тях.